 LA BASE DE TRES LADOS APOYADOS LA INTEGRIDAD DE LA CUMBRE LA PRE-PROGRAMACIÓN Nadie habla de la pre-programación en la meditación o la contemplación, y sin embargo es una parte importante de las prácticas que tienen éxito. Todo el mundo fija la vista en los resultados de la meditación hasta tal punto que se extravían por completo al convertirse en meditadores o contempladores. Buda y los antiguos maestros son buenos guías, y es fácil comprobar que ellos no mencionaron nada sobre la necesidad de pre-programar. ¿Por qué? Bueno, si analizamos el primer requisito de la pre-programación, se trata de la creencia firme y segura que la meditación y contemplación para alcanzar la vida del Dharma es lo más importante en la vida, aparte de las necesidades básicas de medios de vida, alimento, cobijo y pertenencia sin apego alguno de la identidad. En las antiguas sanghas, el acto de “llevar una vida errante” implicaba precisamente esa actitud y la confianza de que se podía alcanzar una vida del Dharma. Hoy, cuando el Dharma se ha extendido en una versión manchada como religión y como una vía mental acariciada por la inteligencia cognitiva, al tiempo que las redes de comunicación están llenas de los que imparten consejos sin haber experimentado la luz verdadera del Dharma, realmente hay pocas oportunidades de vivir una vida errante sin hogar. ¿Qué es esta pre-programación? ¿Alguna vez has visto a un saltador de altura que parece balancearse hacia adelante y detrás antes de lanzarse a la carrera con gran concentración? Eso es pre-programación. Es imaginar con precisión dónde vas a estar corriendo, las zancadas, el impulso que te eleva, el giro del cuerpo en el aire, de hecho todo lo que planeas hacer. No es un repaso intelectual; el atleta se está imaginando a sí mismo como si de verdad estuviera en plena acción. Bien, eso es la pre-programación. ¿Recuerdas cuando eras niño y simulabas que estabas haciendo algo maravilloso? Eso es pre-programación. Lo fantástico de esta pre-programación es que todo es perfecto, mientras que en los sueños es el inconsciente el que manda... En la pre-programación, o llamémosla fantasía consciente, la conciencia natural lo hace todo a la perfección. Así pues, lo único que tenemos que hacer es imaginar que estamos meditando, y hacerlo una y otra vez, dondequiera y cuandoquiera que podamos... La práctica asidua hace que la meditación o la contemplación sea perfecta. Por tanto, imagina que estás sentado y que desarrollas el devenir de la conciencia perfectamente sin ningún pensamiento en absoluto. Luego, cuando llegue el momento de hacer de verdad la meditación, no habrá problemas, la respiración será directa y no habrá impedimentos. Si la meditación no funciona, entonces vuelves a trabajar más sobre la pre-programación. Así estarás haciendo lo que hacían los meditadores de antaño. Cuando no estaban meditando, estaban practicando el Dharma correcto y pensando en sus meditaciones. Ahora, dentro de la pre-programación debes añadir dos ingredientes... la comprensión total del tema de la meditación y su desarrollo, junto con el conocimiento de que puede haber experiencias dentro de la meditación que nunca hay que interpretar o evaluar, sino que se les debe permitir existir como una ilusión en sí. El Dharma natural se encarga del resto. Puedes ver que si lo haces todo correctamente con mucha pre-programación, no tienes que hacer nada cuando te sientas a meditar o contemplar. ALIENTO Como base que es, no extendemos el método de la respiración más allá de la atención concentrada en la respiración, usando al principio un enfoque simple de contar. En meditaciones más avanzadas entramos en un área que llamamos el Devenir de la Consciencia, pero aquí lo que nos interesa es un remedio para los problemas del día a día. Empezamos inhalando y exhalando, notando las experiencias táctiles de la respiración pasando por las fosas nasales. Cuando esa observación concentrada está bien establecida, entonces empezamos a contar las respiraciones, contando cada inhalación y cada exhalación, empezando desde uno hasta diez, y luego se empieza de nuevo. Contar de esta manera ayuda a los novatos a controlar los pensamientos pues pronto se verá fácilmente que la mente empieza a vagar; así pueden volver a la tarea de respirar y contar. Cuando pase un pensamiento, simplemente identificalo como un pensamiento, por ejemplo como un pensamiento que brota como consecuencia de una sensación de incomodidad en el cuerpo, o como una emoción, o como un salto abstracto en algún incidente del pasado o del futuro. Date cuenta de ello, simplemente diciendo con la mente "sensaciones", "emociones" o "pensamientos" y entonces deliberada y conscientemente deja que se vaya y vuelve a contar otra vez desde uno. Cuando seas capaz de mantenerte contando y de volver repetidamente desde diez a uno sin esfuerzo y sin pensamientos que interfieran, entonces es el momento de empezar a contar cada ciclo de la respiración: la inhalación y la exhalación contarán como uno, la siguiente inhalación y exhalación como dos, etc. Cuando esto esté establecido, entonces simplemente deja de contar y concéntrate en la respiración, siendo constantemente consciente del "inhalando", y del "exhalando". En estas meditaciones aplicadas no trates de controlar el ritmo, simplemente respira tan naturalmente como puedas. La respiración normal tiene aproximadamente quince respiraciones por minuto. Quizá encuentres que el ritmo de las respiraciones se reduce. Eso es un buen signo pues la mente y el cuerpo están más descansados, y el ritmo cardíaco, la circulación y el metabolismo se ralentizan. Cuando esto esté bien establecido, entonces es el momento de ir a las meditaciones específicas. Permite que la calma y la paciencia sin expectativas ni preocupación prevalezcan sobre tus problemas para dirigir la atención a la tarea en cuestión.
LA UNIFICACION DEL QI DEFENSIVO SENSORIAL Los cinco órganos principales del Qi Defensivo Sensorial son los ojos, los oídos, la nariz, la lengua y los sensores conocidos como tacto, que incluyen la presión, el dolor y el calor. Los verdaderos detectores son, por supuesto, los conos y bastones de la retina de los ojos; las células ciliadas vestibulares del oído, que son estimuladas por el movimiento semicircular de de los fluidos en el utrículo y el sáculo; el bulbo olfatorio de la nariz; las papilas gustativas de la lengua y los receptores propioceptivos y otros sensores incluyendo la presión y la temperatura. Mientras que estos sensores son la llave de todo lo que se recibe, la defensa descansa en los componentes programados que tienen que ver con las irritaciones hacia el sistema. La principal tarea de estos sensores es transmitir la información a donde las experiencias son investigadas gracias a la comparación con experiencias pasadas en la memoria. Y la tarea principal del sistema sensorial es advertir al sistema si la irritación es nueva o si fue encontrada con anterioridad, en cuyo caso puede ser correctamente identificada como peligrosa para el sistema, beneficiosa para el sistema o simplemente neutral. Si el estímulo es nuevo e irreconocible, entonces una alarma es enviada y una posterior investigación es iniciada. La recepción es un sistema muy complejo, y funciona perfectamente bien si no hay ninguna interferencia. Pero en este nivel meditativo estamos interesados solamente en una cosa que es el sentido colectivo de todas las sensaciones táctiles de tal manera que hay un sentido corporal. Eso significa que cada parte del cuerpo donde hay una experiencia de presión, calor, movimiento o incluso dolor o incomodidad, debe ser traída conjuntamente como una EXPERIENCIA del cuerpo. Se aparece como una experiencia general y puede darte la impresión de que estás separado de tu propio cuerpo, flotando, o siendo inflado. No importa, siempre y cuando el cuerpo sea experimentado como un todo sin ninguna experiencia específica de las partes. VERSION IN ENGLISH What is termed sitting meditation is a technique of meditation that has existed for more than four thousand years and still is as effective, if practiced correctly, in restoring levels of balance and harmony at different levels of consciousness and within the unconscious, The Japanese Zen master Eihei Dōgen (永平道元) (1200 – 1253, a student of Chan in China with Mingquan (明全) of the Zong Cáodòng (曹洞宗)declared, "To study the Buddha Way is to study the self, to study the self is to forget the self, and to forget the self is to be enlightened by the ten thousand things." The
ten thousand things are all the phenomenon of the world, the illusions.
Thus knowung the illusions one opens the door to a greater
understandoing One cannot study ones “self” actually for that self does not really exist, but one can begin by studying the illusion of self of which we are almost continually conscious. We tend to see body, breath, and mind as separate phenomenon, but they are really arbitrarily divided illusions generated by the mind. Nevertheless we will attend first to the illusion that is the body and its positioning for meditation. Exactly how one sits or walks in meditation the idea is to establish a firm base so those with difficulty can use whatever seated position they can handle best while at the same time being stable with the back straight providing best diafragm movement and air passage. This is essential, for it provides essential oxygen transport. The upper torso leaning neither forward nor back Once positioned and prepared the mouth is kept closed lightly with breathing accomplsished through the nose. Unless you have some kind of a nasal blockage, breathe through your nose. The tongue is pressed lightly against the upper palate. This reduces the need to salivate and swallow. The eyes are kept lowered, with your gaze resting on the ground about two or three feet in front of you. The eyes should be shut and then opened halfway... Do not shut them from an open position. Your eyes will be mostly covered by your eyelids, which eliminates the necessity to blink repeatedly. The chin is slightly tucked in. There should be no tension in the body.,. The word “Qi”in Chinese, means natural energy, and derive from breath and good nutrition. Breath is the vital force; it's the central activity of our bodies. Mind and breath are one reality: when your mind is agitated your breath is agitated; when you're nervous you breathe quickly and shallowly; when your mind is at rest the breath is deep, easy, and effortless. Begin rocking the body with a gentle rhythm back and forth, slowly, rather like a pendulum, in decreasing arcs, until you settle at your center of gravity. WALKING WHILE SITTING In Chan the idea of sitting in meditation has been badly understood... The “sitting” refers to the sitting of the mind not the procedures mentioned above. Just as the body has been positioned, so the mind must be positioned with regard to the activation of cognitive processes and the flow of the stream of consciousness. Thus mind can be “sitting”, while “walking” and even when performing simple tasks. ALIENTO As a base we do not extend the breathing method beyond the one pointed attention upon the breath, using at first a simple approach of counting. In more advanced meditations we advance into an area which we call the Becoming of Consciousness, but here we are interested in remedial action for every day problems.
We begin breathing in and breathing out, noting the tactile experience of the breath passing the nostrils. When that one pointed observation is well defined then start counting the breath, counting each inhalation and each exhalation, beginning with one and counting up to ten, then starting again. This counting for a beginner helps control the thoughts as it will be easily seen that the mind begins to wander. it can then be drawn back to the task of breathing and counting. When a thought comes just identify it as a thought arising from body sensations discomfort for example), an emotion or an abstract jump into some incident of the ast or future. Acknowledge it,
simply saying in the mind senses, emotion, or thought and then deliberately and consciously let it go and begin the count again at
one.
When you're able to stay with the counting and repeatedly get to ten without any effort and without thoughts interfering, it's time to begin counting every cycle of the breath. Inhalation and exhalation will count as one, the next inhalation and exhalation as two. When this is established then just let the counting go and concentrate just on the breathing, being constantly aware of "breathing in" and "breathing out". In these applied meditations do not try to control the rhythm just breath a naturally as possible. Normal breathing is about fifteen full breaths a minute . You my find that the rate of breathing diminishes. That is a good sign as the body and mind is more at rest and heart rate, circulation, and metabolism slow down. When this has been established then one can go on to the actual specific meditations. Allow calm and patience prevail without expectation or concern about your problem directing all attention at the task at hand.
LA UNIFICACION DEL QI DEFENSIVA SENSORIAL The five principle organs of Sensory Defensive Qi are the eyes, the ears, the nose, the tongue and the sensors known as touch, which include those of pressure, pain and heat. The
true detectors are of course are the rods and cones of the retina of
the eye; the Vestibular hair cells of the ear, which are stimulated by
movement of fluid in the semicircular canals and the utricle and
saccule; the olfactory
bulb of the nose; the taste buds of the tongue and the proprioceptive and other sensing receptors including pressure and temperature. While
these sensors are the key to all receiving, the defense rests in the
program components which deal with irritations to the system. The
main task of these sensors is to pass along that information where the
experiences are investigated through comparison with past experiences in
memory and the essential task of the sensory system is to advise the
system whether the irritation is new or if it has been encountered
before in which case it can be identified and correctly identified as
being a danger to the system, a benefit to the system or a neutral
event. If the stimulus is new and unrecognized, then an alarm is sent out and further investigation is initiated. The reception is a very complex system, and it works perfectly well if there is no interference to the system. But in this simple meditative level we are interested in only one thing and that is the collective sense of all the tactile sensations so that there is one body sense. That means that evry part of the body where ther is an expereince of pressure, heat, movement and even pain or discomfort must be brought together as one EXPERIENCE 2The Body" ... it appears as a general experience and my give you sensation of being separtae from your own body, of floating, of being inflated. It does not mtter as long as the body is experinced as one whiole without any specific experiences of parts or places on the body.. |
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大菩提 太虚  MAHABODHI SUNYATA.com 遇我等 ¿QUIÉNES
SOMOS ? Nuestros cerebros cuánticos no saben nada en este mundo, pero Mahabodhi Sunyata es un centro donde se imparten estudios avanzados de Chan Si Lun y Dao (Tao), junto con la base laica del Zhi-guan (Vipassana) LA BASE PIRAMIDAL DE TODAS LAS MEDITACIONESMEDITACIONES PARA LOS QUE SUFRENMEDITACIONES PARA EL BIENESTAR SOLUCIONES EN UN MUNDO LOCO SOBRE LA MEDITACIÓN FRAUDULENTA MEDITACIÓN SOBRE EL SUFRIMIENTO RELAJACIÓN: MEDITACIONES CONTRA LA PRESIÓN Y EL ESTRÉS MEDITACIONES SENTADAS EN LA OSCURIDAD MEDITACIÓN CAMINANDO CON UNA MENTE SENTADA MEDITACIONES PARA TRATAR EL DOLOR FÍSICO LA MEDITACIÓN EFICAZ PARA ELIMINAR LA ADICCIÓN LA DISONANCIA COGNITIVA  Shan-jiàn Da-shi
Maestro de Meditación avanzada en Chan y Dao ERRORES CRÍTICOS EN EL DHARMA Y LA MEDITACIÓN INTERMEDIA Puedes visitar la página de AVAIVARTIKA con ENSEÑANZAS sobre el DHARMA:
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